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在对先前定义的回顾中，沃尔什和沃恩表明，超个人心理学是一个心理学领域，专注于研究个人经历和其相关现象。这些现象包括引发超个人体验的前因后果和相关因素，以及在其经历中所受其启发的修练和实践。他们同时也批判了超个人心理学的许多定义，认为这些定义带有隐含的假设或预设，而这些假设或预设并不能完整地定义超个人心理学的领域。
哈特柳斯、卡普兰和拉丁对超个人心理学的定义进行了回顾性分析。他们发现了定义该领域的三个主要主题：「超越自我心理学」，「整合/整体心理学」和「转化心理学」。其分析表明，该领域已从早期强调二元化的意识状态转变为以一个扩大多元的观点去看人类整体及其转化。据作者所称，这一发展使得该领域更接近于肯恩·威尔柏的整合方法论和后Aurobindonian（Post-Aurobindonian）学派的理论。
卡普兰敍述了该学科的起源及学科使命，并提出了一个定义：
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相关阅读：超个人心理学
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* 第六卷：《使徒行传 》至 《启示录》
以上第六卷中，马太亨利仅完成了《使徒行传》以后就去世；圣经其余书籍部分的注释（《罗马书》至《启示录》）则由十余人在马太亨利生前所留笔记的基础之上而接续完成。《马太亨利圣经注释》巨著长达数千万字，对圣经内容逐句逐段进行了整体连贯的注释，注重实际生活的指导与信仰原则的应用，内容敬虔；在后世多次印刷再版；三百年后，仍然被人们广泛阅读，并被翻译成包括中文在内的多种文字。
乔治·怀特菲尔德和查尔斯·司布真等著名的福音派新教传教士都曾经认真阅读《马太亨利圣经注释》，并衷心赞扬和推介这部巨著，怀特菲尔德将它通读了四遍——最后一遍是跪着读的。关于它，司布真说：“每位传道人都应该至少完整、仔细地通读一遍。” 约翰·卫斯理出版了该圣经注释的缩略版，并在评论马太亨利时，说道：所有称职的评鉴者都认为马太亨利是一个有深刻理解力、博学多才、虔诚敬畏、在上帝的道路上有丰富经验的人。他的圣经注释大体上是清晰易懂的，用简单的语言表达了深刻的思想：它也被发现与圣经的主旨和信仰的类比相吻合。它通常是完整的，对需要解释的段落进行了充分的解释。它的许多部分都非常深入，比大多数其他圣经注释者都更加深入地渗透到圣经这部受启示的著作中。它不会用虚幻的猜测来娱乐我们，而是贯穿始终于教导和教义：而且通常也是属灵的，教导我们如何敬拜上帝，不仅在形式上，而且在精神和真理上。二十世纪出版了该圣经注释的几个缩略版；最近，Martin H. Manser 编辑了The New Matthew Henry Commentary: The Classic Work with Updated Language。
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* AV虎の穴 AV女优の作り方 长瀬爱（2000年12月26日、WANZFACTORY）
* Love、Day After Tomorrow 长瀬あい（2001年1月25日、GLAY'z）
* 新任女教师 君を犯したいスペシャル 轮奸伝说（2002年12月6日、IENERGY）…共演：堤沙也加、桃井望、树若菜
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