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安瑟莫强调原罪的意义，他对「原」字的解释，非指人类起源的事实，乃是指目前事态中的个人的状况 。在他的见解中，原罪也称为本性（自然）罪，人乃按照神的形象被造，是神尊荣的杰作。因此，罪并不属人的本性，但始祖犯罪却明白的指出从创造以来，罪进入世界的景况。由于堕落人成为有罪，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。
圣经对罪的本质，作了清楚的界定──源于人的不信与反叛，又企图攫取属灵和道德的独立。安瑟莫则承袭奥古斯丁的看法，认为原罪污染由父传到子，是因为我们每一人都蕴含在亚当身内，因此每人都在亚当里真实地犯罪并且堕落 。
然而，我们若因著遗传的联系而有分于亚当的罪，那么自亚当之后每一代的罪，我们也有分吗？安瑟莫的回答，是否定的。他指出亚当所犯是非常特别的罪；亚当的过犯，不仅是个人，也含括了全人类，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。他强调，在亚当里的本性罪（原罪），乃源于个人，而亚当子孙个人犯的罪，乃发乎于本性罪的来源。亚当代表全人类受试验，在这一点上安瑟莫的看法与立约的概念相合。保罗以基督为第二个亚当说明，耶稣顺服受死，因而得胜，使世人从罪污中得到释放。「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗马书5:19)
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在江户时代，弘前城是弘前藩津轻氏4万7千石的居城和弘前藩的藩厅，也是津轻地方的政治经济中心。弘前城位于津軽平野，是一座由本丸、二之丸、三之丸、四之丸、北之郭、西之郭六个部分组成的梯郭式平山城。弘前城兴建之初东西宽612米，南北长947米，总面积达385,200平方米。现在弘前城的护城河、石墙、土塁等城郭整体仍保持废城时的原型，有8栋江户时代的建筑得以现存，其中天守是12座现存天守之一。弘前城的现存建筑均是日本的重要文化财。
1590年（天正18年），曾臣从于南部氏的大浦为信在小田原之战时比南部氏更先自丰臣秀吉处获得所领安堵的朱印状，并改姓津轻。1594年（文禄3年），津轻为信将据点自大浦城搬到新建的堀越城。然而因堀越城不适合用于军事用途，因此决定在鹰冈（现弘前城地点）修筑新城。在关原之战中，因津轻为信加入东军，德川家康增加津轻为信的石高至4万7千石。1603年（庆长8年），津轻为信开始修筑鹰冈城。然而次年津轻为信客死京都，筑城因此中断。1609年（庆长14年），第二代藩主津轻信枚恢复筑城工程，并在1611年（庆长16年）竣工。
1627年（宽永4年），鹰冈城天守在遭到雷击后内部的火药发生爆炸，天守、本丸御殿、诸橹被烧毁。此后鹰冈城有近200年都没有天守。1628年（寛永5年），高僧天海将鹰冈改名为弘前，鹰冈城也改名为弘前城。1810年（文化7年）时，第九代藩主津軽宁亲恳请江户幕府允许修建三层橹，即为现在本丸的御三阶橹（实际上的天守）。
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