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更新于 2026-10-05

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据《明史·琉球传》记载,1372年,琉球中山王察度向明朝朝贡。1392年(洪武二十五年),察度在朝贡时提出要求赐予一些中国人丁,以便更好地学习中国文化及来往通商,明太祖接受察度王的邀请,赐闽中舟工三十六姓。其三十六姓,到底指的是三十六户还是三十六人,或者「三十六」只是一种虚数,至今仍有争议。不过据统计,目前久米士族的后裔实际上只有二十五姓,其中洪武、永乐年间到达琉球的后裔只有六姓;其他的十九姓中,九姓为后来陆续从中国迁入,十姓为奉琉球国王旨意入籍久米村之人(九姓琉球人、一姓日本人)。

这些来自明朝的移民到达琉球后,在那霸港附近的浮岛上建立了久米村,并定居于此。闽人三十六姓多为航海家、学者或其他拥有一技之长的人,他们的后裔世代负责航海、造船、外交文书的编写、翻译、对华贸易等事务,因此在琉球社会中地位较高。从闽人三十六姓迁居琉球,到琉球被日本兼并的五百年期间,闽人三十六姓的后裔多出任琉球王府的外交官,琉球进贡使团的正议大夫、中议大夫多为闽人三十六姓后裔担任。

由于闽人三十六姓的后裔居住在久米村,遂称「久米士族」。他们穿汉服并有倾明的政治倾向。女真人入关之后,他们拒绝剃发易服。但在向象贤改革中,琉球王府为了维持对满清政府朝贡的需要,下令闽人三十六姓后裔于1650年集体改穿琉装、结欹髻。

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《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻,认为这即是指有取识。这个见解被《大毘婆沙论》沿用。

《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」,在《俱舍论》中,被统合在有取识之下。

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