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《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗，与龙树和提婆同时代并称三大士，而受提婆付法。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说，提婆晚年离开那烂陀寺，到南印度的兰伽那达，付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师，再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为，罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。

罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确，著作多半也没有流传下来。真谛传说，罗睺罗曾做《中论注》，但没有流传下来。藏传佛教传说，罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人，《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品，他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人，但其详细学说内容不明，除嘉祥吉藏此段记载外，也没有其他文献可供佐证。

学者艾蒂安·拉莫特，以《大智度论》引用《赞般若偈》，作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为，龙树极为高寿，在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的，再者，这也可能是后人附入的。

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富尔克四世是加蒂讷伯爵若弗鲁瓦二世的幼子，母亲是安茹伯爵富尔克三世的女儿。富尔克四世的舅父安茹伯爵若弗鲁瓦二世因无嗣而将安茹领地传给其妹的长子（富尔克的哥哥）若弗鲁瓦三世。富尔克于1067打败若弗鲁瓦三世，夺取安茹。

1089年富尔克与蒙福尔的贝特蕾德结婚，两人有一个儿子富尔克。由于内战使安茹伯国力量削弱，富尔克四世被迫将其父方的遗产加蒂讷领地割让给法国国王腓力一世。终富尔克一生，他都在为恢复安茹伯国的实力而努力，并为争夺对曼恩和布列塔尼地区的影响而与诺曼底公国进行明争暗斗。1098年他曾让其子若弗鲁瓦四世与其分享权力，但这个儿子后来反叛了并于1106年被杀。

富尔克四世是一个有文化的人，他曾动笔写一部安茹历史，但这部著作未能完成。

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爱伦·坡所给出的塞内卡的题词“Nihil sapientiae odiosius acumine nimio”（对于智慧来说，没有什么比聪明过度更可恨了）在塞内卡的名著中并没有被找到。

杜邦并非是一个职业侦探。在《莫尔格街凶杀案》中，杜邦着手这个案件只是为了娱乐消遣，并且拒绝了奖金。不过，在《失窃的信》中，杜邦又为了得钱而承担了这个案件。他的动机并非是为了追寻真相，因为关于这封失窃的信的内容的信息是缺失的，这就强调了杜邦的动机是为了钱。杜邦为了解决这个谜题而使用的创新方法就是试着感受罪犯的想法。部长和杜邦有着可以互相匹敌的同样的头脑，都兼具数学家和诗人的才能，并且他们的斗智意味着他们最终会陷入僵局。杜邦赢了，是因为他在道德上的力量：部长是“不道德的”，他是个勒索者，他通过利用别人的弱点来得到权力。

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