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佛教部派的分化，与地域、民族、语言、文化造成的隔阂有关。四众之中，能比丘，可能是龙比丘之误，即长老龙、龙象众，一个说法是指大天，另一个说法是指优婆离传承的律师，即分别说部。因缘众，即坚意、外边众、边鄙众，传说为大天弟子，即大众部。多闻众，传说为阿难传承的经师。大德众，传说为阿毘达磨论师，属富楼那传承的论师。学者认为，这个传说显示了佛教僧团因为传承不同，对经、律、论的偏重不同，而产生分裂。

学者认为，三众分化，可对应到分别说部、大众部与先上座部；稍后，因为先上座部分裂为说一切有部与犊子部，形成四众传说。《布顿佛教史》中引用调伏天与莲花生的说法，将四众解释为说一切有部、正量部、大众部与分别说部四者，并且认为以不同语言诵戒，造成四众的分化。其中，说一切有部使用雅语（古梵文，又称阐陀、天语），正量部使用杂语，南方大众部与分别说部使用俗语（阿槃提语、阿布兰迦语），西印度分别说部使用鬼语（毘舍遮语、土语，可能是巴利语前身）。唐义净《南海寄归内法传》中，也将诸多部派归结为大众部、上座部、根本说一切有部、正量部等四部，藏传多罗那他也有相似记载。

现存五部律藏的第二次结集犍度是研究根本分裂、“律分五部”说法以及初期佛教历史的关键资料来源。公元489年译赤铜鍱部《善见律毘婆沙》记载到了第三次结集前后的历史，南传佛教《岛史》和《大史》引述加工了律藏注释的有关历史内容，这二部编年史以及现在版本的《一切善见律注》强调了自己是“上座部”。

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昆仑站于2009年1月27日在南极内陆冰盖的最高点冰穹A地区落成，当时建成的昆仑站主体建筑为钢结构，工程的建筑面积为236平方米，包括生活区和科研区，可供15至20人进行夏季科考。

第25次南极考察队领队、中国极地研究中心主任杨惠根介绍目前具体开展的是冰山学、大气科学、天文学和空间物理学的工作。因为“目前的建设是按照度夏科考站来设计的，没有计划越冬，也不具备条件进行越冬”。

已建成的主体建筑由11个工程舱拼接而成，它包括了人员宿舍、医务室、科学观测场所、厨房、浴室、厕所、污水处理场所、发电机房、锅炉房、制氧机房和库房等。中国极地考察办公室副主任吴军表示，普通的集装箱式构件节能和保暖效果较差，而昆仑站的主体结构以采用耐低温的不锈钢，外包复合加芯的保温板的方式来减少油料消耗，最大程度地保护环境。整个科考站从内外分的话被设计成内部功能舱与外部保温层两部分，内部功能舱由若干个可独立运输的集装箱式预制工程舱拼接而成，施工人员在国内将工程舱及其内部装修、设备全部做好，把这些工程舱运往冰穹Ａ地区组装后，再现场安装外部保温围护层。

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