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咸丰元年（1851年），因与赛尚阿镇压广西农民叛乱有功，赏太子太保衔。次年八月，被任命为钦差大臣、湖广总督，赴湖南阻止太平军北上。但未能及时到达，被撤职拿问，交刑部治罪。咸丰三年（1853年）三月到部，五月赦出，交河南巡抚差遣。咸丰七年（1857年），由胜保保奏，赏四品衔，并随胜保办理河南、安徽军务。同年十月因病返乡，不再出仕。同治八年（1869年）卒于家。
祖父徐锡智曾任知县，至今保留于太和县的徐氏宗祠即由他始建。
著作有《徐仲升奏仪选》、《思补斋诗集》、《自订年谱》等。
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人格同一性（Personal identity）是一个个人在时间的推进中的独有的（数字的）同一性。 关于人格同一性的讨论通常旨在确定在某个时间的一个人和另一个时间的一个人可以说是同一个人，并且随著时间的推移持续存在的必要和充分条件。
在哲学中，人格同一性问题（英语：problem of personal identity）与人们如何能够在一段时间内识别一个人有关，处理诸如“是什么使得一个人在不同时空下被视为同一个人”或“我们人们是怎么样的存在？”等问题。
在当代形而上学中，人格同一性问题被称为人格同一性的历时（英语：diachronic）问题。 共时（英语：synchronic）问题涉及在特定时间表征一个人的特征的问题。分析哲学和欧陆哲学都探究同一性的本质。当面对关于世界及其本质的不同哲学命题、公理和前设时，欧陆哲学处理在概念上保持同一性。
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福城君，本名李嵋（이미），幼名鹤寿，谥贞愍，是朝鲜王朝中宗李怿的庶长子，生母为敬嫔朴氏。中宗让学者吕希临做福城君的师傅，并不顾大臣反对，将自己登基前的旧宅赐给福城君。
他在十多岁时获文定王后赐婚，娶坡平尹氏县监赠赞成尹仁范的女儿（1530年去世），之后离开皇宫生活。在灼鼠之变时连同母亲一同被指谋反，而被流放尚州，后赐死。他的墓在京畿道杨州郡丰壤县。
无子，以七弟德兴君李岹子河城君李钧为嗣。后来河城君登基为朝鲜宣祖，并没有追尊嗣父福城君，并改以福城君二弟海安君李㟓第六子乌江君李键为福城君嗣子。李键无子，宣祖又先后以第三子义安君李珹、第四子信城君李珝出继福城君为嗣孙。
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