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野野村曾在其网志上贴出三项政纲，分别是「元气兵库」、主张改善南北交通的「一个西宫」、要求提高政治资金透明度的「我们西宫市民最后的期望」。其中「一个西宫」一词相信是模仿自大阪维新会的「一个大阪」（消除府市二重行政架构）主张，时任大阪维新会党代表、大阪市长桥下彻对此回应称「西宫本身不就只有一个吗」。
2014年6月30日，兵库县当地媒体《神户新闻》报道，野野村龙太郎在2013财政年度单日往返的出差天数高达195天，其中公款造访温泉106次，并以“铁路车票”名义报销的政务活动费高达300余万日元；但在其提供的报告中却并没有给出访问对象和出差目的，也没有按规定附上差旅费收据。次日，野野村召开记者会，为自己的行为辩解。其间，野野村突然嚎啕大哭、举止失态，称自己“不容易”，又表示自己把改变日本社会视为使命，想要尽心尽力解决少子化和老龄化问题。这一“号哭会见”视频立刻在网络走红，不仅成为网民及电视剧等的恶搞对象，更被形容“精神有问题”。
7月11日，野野村辞职，县议会向兵库县警报案。野野村其后返还2011年起接受的1834万日元政务费及89万日元利息。2015年1月，警察依诈欺、制造及行使虚假公文书罪嫌将全案函送神户地方检察厅。8月18日，神户地检怀疑他共骗取913万2050日元政务费，依诈欺、制造及行使虚假公文书罪嫌在宅起诉野野村。由于11月第一次审理未出庭，法院2016年1月下令拘捕野野村，他须即时还押。
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霍霍坎人活动区域有所减少，但村庄仍由毫无规划的窖屋组成，只是稍为加固而已，偶然有些村庄还修起围墙。经济活动仍以种植玉米、棉花为主，灌溉系统规模更大。这时期的一项主要成就是以蜡模铸造铜钟。
古典期（公元1100年—公元1400年）
这一时期的霍霍坎文化以萨拉多印第安人的和平迁入为其特点，萨拉多印第安人是阿纳萨齐文化的一支，来自索尔特河上游，在霍霍坎人的土地上生活了几十年，后又退去，从此绝迹。这一支普韦布洛尼民族的主要影响，反映在建筑方面。大型多层的社区房舍，围以土墙。主要粮食之外，兼种豆类及南瓜，辅以狩猎及采集野生植物的种籽和根茎。到公元14世纪时，沟渠网布，纵横交错，索尔特河流域已经有150英里的渠道。（有些渠道重修后沿用至至20世纪。）手工艺除制陶外，另有编筐。公元15世纪初，霍霍坎文化中断，原因不明。
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TSSM任务的主要目标可以归纳为下面4项：
* 研究土卫六的有机物和天体生物学的潜力
对土卫六，科学目标将是提供各方面的资讯，像是表面成分和各种有机物在地理上的分布；甲烷的循环和储藏量；表面特征的年龄，特别是冰火山活动和构造，目前是积极进行还是过去更积极的遗迹；氨是存在还是不存在，磁场和地下的海洋；在化学上如何导致高层大气上形成复杂的离子；和在大气层，从400-900公里，很大高度范围内，在卡西尼之后仍然缺乏探测。此外，关于不同的季节变化中各层大气层的变化，和长期逃逸至太空的机制都仍然未被了解。
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