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更新于 2026-10-05

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屈瑕,芈姓,屈氏,名瑕,蒲骚之战以下三次战役的元帅。

楚武王四十年(公元前701年)的春季,屈瑕将要跟贰、轸等等这两个国家会盟时,郧国(今湖北省十堰市郧阳区)的军队已经在蒲骚驻扎兵营,准备与随、绞、州、蓼这四个国家联合攻击楚国。因此屈瑕感到非常忧虑。紧接著,副将鬬廉进谏说:「郧人驻军城郊,且其余四国之军可朝发夕至,定必轻敌没有诫心,假如我以精锐夜袭郧师,郧定必守城以等待援军,奢望救援者必丧失斗志,若败为首的郧师便可轻取其余四邑。」而屈瑕想请求楚王增援,但鬬廉很反对地说:「战斗胜利在于众志同心,而不在人多势众。在牧野之战发生时,纣王率领数十万兵卒没有打倒仅有数万兵卒的周武王。这是元帅知道的事。」于是他知道鬬廉的意思而决定想占卜战果,但鬬廉又反对占卜来解决疑惑,没有疑惑何用占卜。最后,屈瑕采用鬬廉所提供的计谋,而击败郧国的军队于蒲骚,取得城下之盟,又和贰、轸两国订立了盟约而还。

楚武王四十一年(前700年)的夏季,楚武王亲自讨伐绞国,并且包围其南门。而其子屈瑕进谏:「绞乃小国力量轻微,力量轻微者定必寡谋,无谋者可以诱惑之。」而武王听从他的意见,让瑕遂派采樵者诱使绞人出城。首日,绞人获三十人。次日,绞人争出追逐楚役徒于山中,楚人断其退路,伏兵自山上冲杀而下大败绞人。

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在路加福音8章的第1-3节,说到耶稣和十二门徒周游各城各乡传道,有一些得到医治,脱离恶灵和疾病的妇女,包括抹大拉人马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来)、希律的管事苦撒的妻子约亚拿,以及苏撒拿等好些妇女,都用自己的财物供给耶稣及其门徒。

在路加福音8章的4-18节,记载耶稣使用撒种的比喻施教,用以解释神国的奥秘;随后又用寓意解经的方法,来解释这个比喻:撒种的是主自己;种子就是神的道;路旁是指被道路的交通所硬化的心,使神的道难以进去;飞鸟象征撒但;磐石(土浅石头地)象征有的心接受神的道是肤浅的,因为深处有石头,无法生根,在试炼的时候,就退后了;荆棘象征今生的思虑、钱财和宴乐,挤住了神的道,使道不能在心里长大、成熟。

在19-21节,记载耶稣承认真实的亲属:“这些听了神的话而实行的人,就是我的母亲,我的弟兄了”;

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相关阅读:路加福音第8章

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不来梅的亚当 (拉丁语:Adamus Bremensis,德语:Adam von Bremen,约1050年前后-1081年?),德国中世纪历史学家,生活于11世纪下半叶。最知名的著作为《汉堡大主教史》(Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum) 。

不来梅的亚当生平甚少记载,可能来自萨克森的迈森。不来梅的亚当生卒年份不详,可能出生于1050年前,大约逝世于1081年(最晚可能1085年)。1066年或1067年,受阿德尔伯特之邀,加入不来梅大主教区。1072年阿德尔伯特去世后,开始编写《汉堡大主教史》。该书4卷,叙述了汉堡-不来梅大主教区的历史以及北方诸岛屿地理。该书于1075/1076年间完成

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