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这段对话是后世用以对王在晋作评价的主要根据。不过《明史》与《三朝辽事实录》记载的情况大有不同。

孙承宗诘问王在晋，等八里铺重城修好了，是否把现在的四万人都填进去守？

孙承宗问，旧城外为新城，旧城外的品坑地雷为敌人设，还是为自己设？新城如守不住，四万新兵怎么办？

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古代，遇父母去世，子女须服「三年」丧期，一说三十六个月，所谓「三年」，一说实际为二十七个月，甚至是二十五个月，「三年」内不做官，不嫁娶，不赴宴，不应考。孔子的学生宰我就曾跟孔夫子讨论过三年之丧的问题，宰我认为一年之丧就可以了，孔子说如果心安就可以不守三年之孝，但同时认为宰我不仁，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。”

西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响。亦有官员借此排除异已，丁忧者因不起复而失官。历代朝廷对丁忧官员，一般会派遣官吏进行慰问，并赐给钱米等物。明朝洪武十七年（1384年），命吏部“凡官员丁忧，在职五年者，廉勤无赃和犯过者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄”11。

清代吴荣光《吾学录·丧礼门二》：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。因历朝均标榜以孝治天下之故，若官员遇丁忧，匿丧不报，将可能遭到御史弹劾（如李贤与张居正），一般都会遭到革职处分。但有时朝廷因政务需要，不让官员去职服丧而改以素服办公，称夺情起复，即为国家夺去了孝亲之情，有移孝作忠之意。晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可入科场。

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