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在此路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识，都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结，所形成的，而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」
意识形态国家机器包含了教育、宗教、家庭、法律、政治、工（公）会、文化、媒体等八种，它们扮演著替国家政权向人民进行文攻，亦或称之为洗脑的角色，而至于军人与警察则是属于暴力国家机器，是具有向人民胁迫、威胁、武力的作用。
主要是先由意识形态召唤了主体（意识形态国家机器（教育、宗教、媒体等））之后，主体再透过镜像反照的效果认可了生产关系。
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若一帐塔的面都是正多边形，那该帐塔就属于詹森多面体。
已知属于詹森多面体的帐塔有：正三角帐塔、正四角帐塔、正五角帐塔，但是没有正六角帐塔，因为正六角帐塔若每个面都是正多边形，它将会变成一个平面。
所有属于詹森多面体的帐塔的都可以由半正多面体切去一块得到，例如正三角帐塔是由截半立方体对切得来、正四角帐塔是由小斜方截半立方体切去中间的正八角柱而得来、正五角帐塔是由小斜方截半二十面体切去中间部份得来，另外，虽然正六角帐塔不是詹森多面体，但因他是平面，所以它可以从小斜方截半六边形镶嵌中得来。
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阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。
在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。
经中作为引子的阿难和摩登伽女故事，亦记载于《杂譬喻经》（T205）第二十六则、《鼻奈耶》卷三、《天譬喻》第三十三品、《大毘婆沙论》卷十八、《六字呪王经》、《呪六字神王经》、《六字神呪王经》以及《大佛顶首楞严经》卷一。在斯里兰卡盛行的破魔护咒《水喜护卫偈》（Jalanandana Paritta），其背后的故事也是同一则传说。
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